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Nacido en el sur de la India, con 14 años fue descubierto y puesto bajo la tutela de la Sociedad Teosófica. Educado en Europa, se le preparó para convertirse en el próximo Mesías, a tal efecto crearon una orden religiosa en torno suyo: La Orden de la Estrella. La Orden con varios miles de seguidores repartidos por todo el mundo (Europa, Estados Unidos, Sudamérica, India), en 1929, tras 15 años de existencia, en la reunión anual que celebraban en Holanda, fue disuelta por Krishnamurti, como máxima autoridad de La Orden, en un discurso ante sus seguidores, conocido por la primera frase del mismo: «La verdad es una tierra sin caminos»; siendo los donativos y las propiedades devueltos a los donantes. Todo ello cuando la institución se encontraba en su punto álgido con unos 15.000 seguidores. Posiblemente no se haya dado caso semejante en la historia: el máximo representante de una institución religiosa la disuelve completamente y manda a casa a sus seguidores.

El resto de su vida, hasta su muerte en 1986, la pasaría dando conferencias por todo el mundo: un mensaje religioso en libertad, sin autoridad ni doctrina, sin maestro, sin seguidores; basado en la observación, en la percepción alerta sin elección, en el autodescubrimiento: explorando la posibilidad de un cambio interno revolucionario, en la conciencia del ser humano. Por este motivo, dio gran importancia a la educación de los niños, creándose varias escuelas en el mundo bajo el amparo de las fundaciones por él creadas.

Podríamos señalar tres ámbitos de exploración en su obra que se muestran como un todo integrado: el del pensamiento, el de la atención y «más allá del pensamiento».

En primer término, como un psicólogo minucioso, muestra y desenmascara lo que es el movimiento del pensamiento. Cómo el pensamiento nos aleja de la realidad. Cómo ese movimiento ha determinado a esta especie durante un millón de años; nos da una visión de lo que ha sido el modelo de relación para los seres humanos en los últimos cientos de miles de años. Desenmascara ese movimiento del pensamiento que ha marcado y marca nuestro violento vivir en esta hermosa tierra. Desenmascara el movimiento del yo, más allá de las culturas y más allá de la historia.

Ese movimiento -el del yo- queda enmarcado dentro del campo del pasado o de las distintas recreaciones y combinaciones que ese pasado ofrece, es decir, un movimiento prisionero de la memoria, del conocimiento, gobernado por el cerebro. Un cerebro limitado por lo conocido, reactivo, cuyo movimiento necesariamente ha de ser parcial, y por tanto carente de orden total, carente de la racionalidad, de la sensatez, de la cordura de un cerebro en orden. Carente de la libertad necesaria para adentrarse en un estado de percepción global, holística; de una comprensión más allá de su propio condicionamiento. Imposibilitado, por su propia naturaleza, de adentrarse en un movimiento de libertad tal, que no le pertenezca, que le sea desconocido, que haga que los peldaños que caen le impidan volver a ser nunca más el mismo, es decir, de adentrarse en un movimiento de creación pura.

Decíamos que aborda en primer término todo el campo del pensamiento, es decir, la palabra, la imagen, el miedo, el dolor, el deseo, los celos, la violencia, la comparación, el poder, las religiones, la autoridad, etc. Todo lo que es creado por ese movimiento proveniente del miedo, del deseo, del placer y del dolor, los cuales atrapan la existencia del ser humano.

Retaba este hombre de pensamiento libre y profundamente religioso (en su significado original de religare: unir, estar en contacto, sin división, sin separación, en comunión con todo) a cuestionar la obligatoriedad de vivir en esa trampa mortal todos los días de nuestra vida hasta el día en que nos metan en una caja, es decir, tener la osadía de poner en cuestionamiento todo nuestro vivir, de morir psicológicamente, de cuestionar todas nuestras creencias y conclusiones, atreverse a mirar lo que soy con absoluta objetividad, es decir, sin tratar de dirigirlo ni modificarlo, tan sólo verlo, observarlo; dejarle a nuestra vida que nos cuente su historia, pasar a tomar contacto con la realidad de lo que somos. Dejar de vivir persiguiendo teoría alguna, creencia alguna, autoridad y condicionamiento alguno. Esta descripción habla de la atención.

La atención es una toma de contacto con los muros de nuestra prisión, explorar esos muros, ver si existe una rendija por donde se cuela la luz e ilumina la estancia. Si vamos a considerar esto, el primer movimiento sensato, sano, racional, es darse cuenta de que cualquier movimiento por mi parte forma parte del que ha construido todo ese encierro, y por tanto, implicaría echar más capas al muro de aislamiento que he construido, lo cual nos lleva a la necesidad de descartar completamente todo tipo de búsqueda; sea esta del tipo que sea, por muy loable y encomiable que esta resulte: toda búsqueda supone un fortalecimiento del yo, supone un movimiento divisivo. Dicho lo cual, estamos hablando de parar.

¿Cuál es el estado de una mente completamente consciente que carece de movimiento? ¿Se entiende? ¿Es posible que este ser vivo ponga toda su actividad consciente, toda su energía, para darse cuenta hasta del más mínimo movimiento del pensamiento, incluido su propio intento de ser consciente? Todo esto está relacionado con la meditación. No es posible la atención plena, completa, sin ausencia del yo. No estamos hablando de parálisis, no se habla de anulación del yo, estamos hablando de un estado de percepción alerta holístico, sin límites, sin fronteras, estamos hablando del movimiento de la inteligencia que está más allá de ti y de mí, estamos hablando de energía, de una inteligencia que guarda relación con la sabiduría, con la compasión, con la naturaleza, con lo sagrado, con algo que no procede del movimiento del pensamiento.

Krishnamurti en este sentido, en sus diálogos con David Bohm, establecía la diferencia entre el cerebro y la mente, en el sentido de que la mente puede valerse del cerebro, no así el cerebro de aquella. El cerebro, habiendo explorado las posibilidades de su experiencia de un modo amable, sensato, la descarta completamente, así como el instrumento que ha salido de ella: el movimiento de nuestro pensamiento. La disolución de ese movimiento no está al alcance de uno, como decíamos, todo lo que uno haga en este campo se encuentra dentro de dicho movimiento; tan sólo puedes observar, mirar el movimiento, al tiempo que miramos el movimiento del que está mirando el movimiento, es ahí donde se produce un salto cualitativo -esto exige absoluta inmovilidad física-. Pero esto ha de descubrirlo uno por sí mismo, nadie puede contártelo. Krishnamurti hablaba de la meditación como un simple proceso de observación en quietud, tal como uno puede observar una lagartija moviéndose sobre una roca. De observar de una manera desafectada el movimiento del pensamiento. No existe intención en la meditación tan sólo pura atención. ¿Cuál es la significación de semejante acto?

Como puede verse hasta aquí es un acto de libertad pura: sin reacción alguna ante lo que uno observa internamente, desligándose de uno mismo, de tu historia personal; ver que esa historia no es tan personal como parece, que pertenece, es reproducida, por miles, millones de seres humanos. Es comenzar a leer la historia interna de la humanidad, historia interna que en última instancia crea el caos en el que participamos.

Y desde ahí sigue cuestionando: ¿es posible para el ser humano terminar con todo ese movimiento de conflicto y de dolor? ¿O es este movimiento inherente a su condición como especie?

Volvamos a ver todo lo expuesto. Está el ser humano con su extraordinario pensamiento, capaz de crear cosas increíbles, capaz de lanzar seres humanos al espacio. Sin embargo, ese mismo pensamiento que aplicado en el campo de la ciencia, del descubrir científico, ha adquirido un desarrollo y una importancia extraordinaria, inhibe la capacidad de danzar con la belleza de la vida. Ese acumular, termina por copar toda nuestra vida interna, toda nuestra existencia, convirtiéndola en un caos y a veces en una maldición, porque como decíamos, ese movimiento necesariamente ha de ser parcial, carece de la capacidad de ser completo, holístico, está prisionero de la memoria, y en última instancia lleva el germen de la división y del conflicto.

Ser luz para uno mismo

Pero el ser humano es mucho más que su cerebro. Este mismo ser humano tiene la capacidad de observar, de vivir con lo que es, un vivir en contacto con lo que hay en el instante; lo cual trae su propia inteligencia, su propia acción, su propia comprensión.

Esto no guarda relación alguna con lo que algún libro o artículo pueda contarte, es el arte de comenzar a ser luz para uno mismo, a ser uno su propio maestro y su propio discípulo: nadie puede contarte lo que es tu propio florecer. La plenitud del ser humano según este maestro estribaba en conjugar la mente religiosa y la mente científica, como una sola, una mente capaz de utilizar el cerebro, el pensamiento, de una forma excelsa, con un rendimiento extraordinario -porque carece de carga, del conflicto que es lo que la desgasta y deteriora-, al tiempo que muere psicológicamente a la memoria, a todo el pasado. Al tiempo que es capaz de dejar la puerta abierta, de estar accesible a la frescura, a la creación, al movimiento que esta más allá del tiempo; accesible a un florecer como seres humanos que no es del pensamiento.

Por último, en Krishnamurti siempre sorprende la facilidad con la que se desenvolvía en aquellos ámbitos, de los que todo ser humano es partícipe: amor, belleza, compasión, religión, ya que forman parte de la vida, del cosmos, de la inteligencia que sustenta este movimiento del universo.

Toda esa energía tiene que ver con la belleza, con la frescura, con la libertad, con la creación de instante en instante, con el amor, con la inmensidad de un movimiento inabordable por el pensamiento, donde no hay separación.

Un reto para el ser humano, un salto para este cerebro tan limitado, la posibilidad de descubrir, de adentrarse en un estado de conciencia que no le pertenece, que utiliza el pensamiento de un modo extraordinario, que le permite que florezca y no se deteriore, por culpa del dolor, los años que le toquen vivir en esta hermosa tierra.

Alfonso Esteban 

 Publicado en la revista natural

http://www.fkla.org/lasensenanzas/videos-online/krishnamurti---el-miedo

http://www.fkla.org/lasensenanzas/videos-online/krishnamurti-el-miedo-parte-2

Yo tuve la suerte de conocerlo y mi opinión es que J. Krishnamurti es la mente más brillante que ha albergado el planeta tierra.

  Como personalmente me considero un egoísta de alto nivel (perdón por la inmodestia), me voy a permitir dar unos cuantos consejos a todos los egoístas poco experimentados, para que traten de mejorar y sean capaces de aumentar su egoísmo hasta un nivel aceptable del que puedan sentirse orgullosos.

  El error más común entre los egoístas de poco calado es no tener claros sus objetivos y metas. Se dejan llevar por costumbres que no han demostrado su eficacia, sin comprobar realmente si su proceder asegura unos buenos resultados.

  Un perfecto egoísta debe conseguir de la vida aquellas cosas importantes que todo el mundo ansía: SALUD, DINERO Y AMOR y, yo añadiría, LIBERTAD para disfrutarlas, renunciando o postergando en la escala de prioridades otras cosas menos importantes cuya consecución pueda poner en peligro las anteriores.

  Es conveniente matizar estas cosas para evitar que su mala interpretación menoscabe su perfecto disfrute:

-        SALUD: Un buen egoísta no se debe conformar con una salud para ir tirando. Debe de conseguir una salud a prueba de epidemias, de venenos que circulan por el aire y el agua, a prueba de enfermedades incurables y procesos degenerativos crónicos. Además, y muy importante, su salud no puede depender de otras personas ni de medicamentos ni de tecnología. Un egoísta debe ser muy cuidadoso en no tener ninguna dependencia ni de personas, ni de cosas que puedan impedir o coartar la consecución de sus objetivos. No puede permitirse el lujo de que otras personas tengan la opción de arruinar su salud y su vida.

-        DINERO: Respecto al dinero hay que tener las siguientes precauciones:

a)     No se puede ganar de una manera deshonesta ni ilegal, pues eso supondría un alto riesgo para la consecución del resto de objetivos, además de aumentar las probabilidades de perder la libertad y con ello la imposibilidad de hacer lo que nos dé la gana en cada momento.

b)     Los ingresos económicos no pueden estar sujetos a que otra persona tenga a bien concedernos trabajo, regalos o créditos. Sería una pérdida absoluta del control y un aumento desmesurado del riesgo de quedarnos sin ingresos y tener que aceptar condiciones ignominiosas para seguir viviendo.

c)     La cantidad de dinero no puede ser ni muy grande, ni muy pequeña: Ni muy grande para despertar la envidia o codicia de los demás con el consabido riesgo de robo, secuestro, etc. Ni tan pequeña que nos obligue a hacer cosas indignas y en el momento que menos nos apetece.

d)     No olvidar nunca que la única utilidad del dinero es como moneda de intercambio, no está diseñado como fetiche para coleccionistas, ni como lustre para abrillantar nuestro abolengo. Sólo sirve para comprar lo que hace falta.

e)     No se puede conseguir el dinero engañando a los demás, ello sería peligroso para nuestra integridad física y encima provocaría insomnio y jaquecas.

-        AMOR: En el caso del amor hay que exacerbar el egoísmo debido a que el amor es la única mercancía que cuanta más das, más tienes. Ese hecho debe de incentivar nuestra avaricia y dar todo el amor que podamos, de esa manera la energía del amor nos desbordará hasta inundar a todos los seres vivos. Hay que ser muy egoístas y dar siempre más amor del que dan los demás, así siempre tendremos mucho más que ellos.

-        LIBERTAD: La verdadera libertad es poseer muy pocas cosas, las que sean estrictamente indispensables. Cada una de nuestras propiedades implica tener que cuidarla, limpiarla, repararla, protegerla de daños o robos, mantenerla en servicio, etc. Lo ideal es tener muy pocas cosas, y que la pérdida de alguna de ellas nunca represente un disgusto o alteración sustancial de nuestra forma de vida. Por lo tanto, una persona muy egoísta debe de tener muy pocas cosas y lo más sencillas posible, para poder disfrutar plenamente de su vida sin molestias ni obligaciones. Resumiendo: las posesiones (tanto de cosas como de personas) son como un peso muerto que ejerce como lastre y que nos impide hacer un uso completo de nuestra libertad sin ningún tipo de restricciones

  Algunos aprendices de egoísta, haciendo gala de su poca experiencia, intentan cargar a los demás con su trabajo adoptando un aire de superioridad. Craso error: mandar un trabajo, vigilar que se haga bien, que esté terminado a su hora y pagar por ello o, lo que es peor, obligarse a devolver el favor en otra ocasión, representa un esfuerzo muy superior a hacerlo uno mismo. Si, además, esta manera de proceder se convierte en habitual, es mucho más grave pues se crea una dependencia de la persona que hace el trabajo. Y encima de salir perdiendo, el aprendiz de egoísta tendrá que soportar las quejas y a veces calumnias del que realiza el trabajo que a su vez tampoco es un buen egoísta.

  Si quiere ser egoísta séalo hasta sus últimas consecuencias:

-        No moleste ni pida nada a los demás, sólo para evitar que ellos le molesten a usted e interrumpan su bien planificada y feliz vida

-        No se enfade ni discuta con nadie, sólo para evitar úlceras de estómago y aumentos tóxicos de adrenalina.

-        No intente abusar de las personas ni dominar a nadie, así evitará los disgustos y las rabietas de no conseguirlo.

-        Haga las cosas sin esperar agradecimiento, de esa manera no tendrá decepciones.

-        No despilfarre recursos que deberían servir para que otros habitantes del mundo puedan comer y subsistir de una manera digna. No contribuya en actividades que destrozan el medio de vida de millones de personas, así evitará que lo molesten pidiéndole limosna por la calle.

-        No delegue la responsabilidad de las cosas importantes de su vida en los demás, nunca lo harán bien y le traerán problemas. Responsabilícese directamente de su salud, de su dinero y de su amor. Procure no utilizar ni médicos ni asesores de inversiones ni alcahuetes. Sobre todo no utilice médicos que se ponen enfermos, asesores de inversiones sin un duro, y alcahuetes infelices y sin pareja.

-        No destroce el medio ambiente con su modo de vida, ello le acarreará problemas de salud para usted y su descendencia y acabará teniendo que comprar en el supermercado botellas de aire para respirar. Si hace 100 años alguien hubiera dicho que habría que comprar agua para beber se hubieran reído muchísimo todos aquellos que lo hubieran oído.

  Le animo a que cada día intente ser un poco más egoísta hasta llegar a la perfección. Esta perfección consiste en que usted sea inmensamente feliz y que a ninguno de los demás habitantes del planeta se le ocurra molestarlo porque todos estén ocupadísimos siendo mucho más felices que usted.

Hemos estado hablando acerca de los factores deteriorantes en la existencia humana y dijimos que el miedo es una de las causas fundamentales de este deterioro. También dijimos que el seguimiento de cualquier forma de autoridad, ya sea impuesta por uno mismo o establecida desde fuera, así como de cualquier forma de imitación o copia, destruye la iniciativa, la creatividad y bloquea el descubrimiento de lo verdadero.

La verdad no es algo que pueda seguirse; tiene que ser descubierta. Ustedes no pueden encontrar la verdad por medio de ningún libro, de ninguna acumulación de experiencias. Como lo discutimos el otro día, cuando la experiencia se convierte en un recuerdo, ese recuerdo destruye la comprensión creadora. Cualquier sentimiento de malicia o envidia, por leve que sea, es también destructivo de esta comprensión creadora sin la cual no existe la felicidad. La felicidad no puede comprarse, ni llega cuando uno la persigue; está ahí cuando no hay conflicto.

Ahora bien, ¿no es muy importante, especialmente cuando todavía estamos en la escuela, comenzar a comprender la significación de las palabras? La palabra, el símbolo, se ha vuelto para todos nosotros una cosa extraordinariamente destructivo y no nos percatamos de esto. ¿Saben qué entiendo por símbolo? El símbolo es la sombra de la verdad. El disco fonográfico, por ejemplo, no es la voz real; pero la voz ha sido registrada en el disco y eso es lo que escuchamos. La palabra, el símbolo, la imagen, la idea no es la verdad; pero adoramos la imagen, veneramos el símbolo, asignamos una gran significación a la palabra, y todo esto es muy destructivo, porque entonces la palabra, el símbolo, la imagen se vuelve sumamente importante. Así es como los templos, las iglesias y las distintas religiones organizadas con sus símbolos, creencias y dogmas se convierten en factores que impiden a la mente ir más allá y descubrir la verdad. De modo que no queden presos en las palabras, en los símbolos, que automáticamente cultivan el hábito. El hábito es un factor extremadamente destructivo, porque cuando quieren pensar creativamente, el hábito se pone en medio.

Quizás ustedes no comprendan la plena significación de lo que estoy diciendo, pero lo harán si piensan al respecto. Salgan de vez en cuando a pasear solos y reflexionen sobre estas cosas. Descubran qué se entiende por palabras como .vida", "Dios", "deber", "cooperación", todas esas palabras extraordinarias que usamos con tanta prodigalidad.

¿Se han preguntado alguna vez qué significa "deber"? ¿Deber hacia qué?

Hacia los ancianos, hacia lo que dice la tradición: que ustedes deben sacrificarse por sus padres, por su país, por sus dioses. Esa palabra "deber" se ha vuelto extraordinariamente significativa para ustedes, ¿verdad? Está cargada de mucha significación que se les impone. Se les enseña que tienen un deber hacia su país, hacia sus dioses, hacia su prójimo; pero mucho más importante que la palabra "deber" es que descubran por sí mismos cuál es la verdad. Sus padres y la sociedad usan esa palabra "deber" como un medio de moldearles, de ajustarles conforme a las idiosincrasias particulares de ellos, a sus hábitos de pensamiento, a sus agrados y desagrados, esperando de ese modo garantizar su propia seguridad.

Así que tómense tiempo, sean pacientes, analicen, investiguen y descubran por sí mismos qué es verdadero en todo esto. No acepten meramente la palabra "deber", porque donde hay "deber" no hay amor.

Del mismo modo, tomemos la palabra "cooperación". El estado quiere que ustedes cooperen con él. Si cooperan con algo sin comprenderlo, están meramente imitando, copiando. Pero si comprenden, si descubren la verdad de algo, entonces al cooperar están viviendo, moviéndose con ello y ello forma parte de ustedes.

Es, entonces, muy necesario percatamos de las palabras, de los símbolos e imágenes que mutilan nuestro pensar. Percatarnos de eso y descubrir si podemos ir más allá es esencial, si hemos de vivir creativamente sin desintegrarnos.

¿Saben?, permitirnos que la palabra "deber" nos mate. La idea de que tienen un deber hacia sus padres, hacia sus relaciones, hacia el país, los sacrifica, Hace que salgan y vayan a pelear, a matar y a ser muertos o lisiados. El político, el líder dice que es necesario destruir a otros para proteger la comunidad, el país, la ideología o el estilo de vida; así, el matar se vuelve una parte de nuestro deber y pronto nos vemos envueltos en el espíritu militar. El espíritu militar les vuelve obedientes, hace que sean físicamente muy disciplinados; pero en lo interno sus mentes son destruidas poco a poco porque están imitando, siguiendo, copiando. Se convierten en una herramienta de los mayores, del político, en un instrumento de la propaganda. Llegan a aceptar la matanza para proteger a su país como algo inevitable, porque alguien dice que es necesaria. Pero sin importar quién lo diga, ¿no deberían examinarlo muy claramente por sí mismos?

Matar es, obviamente, la más destructiva y corrupta de las acciones en la vida, especialmente matar a otro ser humano, porque cuando uno mata está lleno de odio, por mucho que pueda racionalizarlo, y crea también antagonismo en los demás. Podemos matar con una palabra igual que con una acción; y matar a otros seres humanos jamás ha resuelto ninguno de nuestros problemas. La guerra jamás ha curado ninguna de nuestras enfermedades económicas o sociales, ni ha dado origen a una comprensión mutua en las relaciones humanas; no obstante, todo el mundo está preparándose perpetuamente para la guerra. Son muchas las razones que se exponen para explicar por qué es necesario matar gente; y también hay muchas razones para no matar. Pero no se dejen arrastrar por ningún razonamiento, porque hoy pueden tener una buena razón para no matar y mañana podrán tener una razón mucho más fuerte para matar.

Primero vean la verdad de ello, perciban lo esencial que es no matar. Sin tener en cuenta lo que puedan haber dicho otros, desde la más alta a la más baja de las autoridades, descubran por sí mismos la verdad de la cuestión; y cuando estén internamente claros al respecto, entonces podrán analizar los detalles. Pero no empiecen razonando, porque cada razón puede ser enfrentada por una razón contraria y quedan atrapados en la red de los razonamientos. Lo importante es que vean directamente por sí mismos cuál es la verdad, y entonces pueden empezar a usar la razón. Cuando perciben por sí mismos lo verdadero, cuando saben que matar a otro no es amor, cuando internamente sienten la verdad de que no debe haber antagonismo en la relación con otro, ninguna cantidad de razonamientos puede destruir esa verdad. Entonces no hay político ni sacerdote ni padre que puedan sacrificarles por una idea o por la propia seguridad de ellos.

Los viejos siempre han sacrificado a los jóvenes. Cuando ustedes sean mayores, ¿sacrificarán a su vez a los jóvenes? ¿No quieren poner fin a este sacrificio? Porque ésta es la más destructivo forma de vivir, es uno de los mayores factores de deterioro humano. Para terminar con ello, cada uno de ustedes, como individuo, tiene que descubrir por sí mismo la verdad. Sin pertenecer a ninguna organización, tienen que descubrir la verdad que hay en no matar, en sentir amor, en no tener antagonismo. Entonces, ninguna cantidad de palabras, de agudos razonamientos podrán persuadirles para que maten o sacrifiquen a otro ser humano.

Es muy importante, pues, mientras son jóvenes, que examinen, que examinen estas cosas por sí mismos, y de ese modo echen los cimientos para el descubrimiento de la verdad.

Interlocutor: ¿Cuál es el propósito de la creación?

K.: ¿Estás realmente interesado en eso? ¿Qué es lo que entiendes por "creación"? ¿Cuál es el propósito del vivir? ¿Por qué existen ustedes, por qué leen, estudian, dan exámenes? ¿Cuál es el propósito de la relación, la relación de padres e hijos, de marido y mujer? ¿Qué es la vida? ¿Es eso lo que quieres decir cuando preguntas: "¿Cuál es el propósito de la creación?".

¿Cuándo formulas una pregunta así? Cuando internamente no ves con claridad, cuando te sientes confundido, desdichado, cuando estás a oscuras, cuando no percibes ni sientes por ti mismo la verdad de ello; entonces quieres saber cuál es el propósito de la vida.

Y bien, hay muchas personas que te dirán cuál es el propósito de la vida, te dirán lo que dicen los libros sagrados. Personas ingeniosas seguirán inventándole diversos propósitos a la vida. El grupo político tendrá un propósito, el grupo religioso tendrá otro y así sucesivamente. ¿Y cómo vas a descubrir cuál es el propósito de la vida cuando tú mismo estás confundido?

Ciertamente, en tanto estés confundido, sólo podrás recibir una respuesta también confusa. Si tu mente está perturbada, si no se halla realmente quieta, cualquier respuesta que recibas lo será a través de esta pantalla de confusión, de ansiedad, de temor; por lo tanto, la respuesta llegará desnaturalizada. Lo importante, pues, no es preguntar cuál es el propósito de la vida, sino aclarar la confusión que hay dentro de uno. Es como un ciego que pregunta: "¿Qué es la luz?". Si trato de decirle qué es la luz, él escuchará de acuerdo con su ceguera, con su oscuridad; pero en el instante en que pueda ver, jamás preguntará qué es la luz. La luz está ahí.

De igual modo, si puedes aclarar la confusión dentro de ti mismo, descubrirás cuál es el propósito de la vida; no tendrás que preguntar por él, no tendrás que buscarlo. Para estar libres de la confusión tenemos que ver y comprender las causas que originan la confusión; y las causas de la confusión están muy claras. Se hallan arraigadas en el "yo", que está deseando constantemente expandirse mediante la posesión, mediante el devenir, el éxito, la imitación; y los síntomas son los celos, la envidia, la codicia, el temor. En tanto exista esta confusión interna, estarás siempre buscando respuestas externas; pero cuando la confusión interna se haya aclarado, entonces conocerás el significado de la vida.

Interlocutor: ¿Qué es el karma ?

K.: Karma es una de las palabras peculiares que usamos, es una de esas palabras en que se halla atrapado nuestro pensamiento. El hombre pobre tiene que aceptar la vida en los términos de una teoría. Tiene que aceptar la miseria, el hambre, la escualidez, porque está desnutrido y no tiene la energía para romper con ello y crear una revolución. Tiene que aceptar lo que la vida le da, por eso dice: "Es mi karma ser así"; y los políticos, los grandes hombres le alientan para que acepte su desdicha. Ustedes no desean que se rebele contra todo esto, ¿verdad? Pero cuando le pagan al pobre tan poco, teniendo ustedes tanto, es muy probable que eso suceda; entonces usan la palabra karma para fomentar la aceptación de la miseria en su vida.

El hombre educado, el que ha alcanzado el éxito, el que ha heredado, el que ha llegado a la cima de las cosas, el que tiene poder, posición y los medios de corrupción, él también dice: "Es mi karma. He obrado bien en una vida anterior y ahora estoy cosechando el premio por mis acciones pasadas".

¿Pero cuál es el significado del karma? ¿Aceptar las cosas como están?

¿Comprenden? ¿Acaso karma quiere decir aceptar las cosas sin cuestionarlas, sin una pizca de rebelión? Ésa es la actitud que todos tenemos. Así que ya ves cuán fácilmente ciertas palabras se vuelven una red en la que quedamos atrapados, porque no estamos realmente vivos. El verdadero significado de esa palabra karma no puede entenderse como una teoría; no pueden comprenderlo si dicen: "Eso es lo que afirma el Bhagavad Gita".

¿Saben?, la mente comparativa es la más estúpida de todas las mentes porque no reflexiona, sólo dice: "He leído el libro tal y tal y lo que usted dice es lo mismo". Quien dice esto ha dejado de pensar; cuando comparamos, ya no investigamos para descubrir lo verdadero, para descubrirlo sin tener en cuenta lo que puedan haber dicho algún libro o gurú en particular. Lo esencial, pues, es descartar a todas las autoridades e investigar, descubrir, no comparar. La comparación es el culto de la autoridad, es imitación, irreflexión. El comparar constituye la naturaleza misma de una mente que no está despierta para descubrir lo que es verdadero. Ustedes

dicen: "Es así, es como lo que dijo el Buda", y piensan que de ese modo han resuelto sus problemas. Pero para descubrir realmente la verdad de cualquier cosa, uno tiene que ser extremadamente activo, vigoroso, tiene que confiar en sí mismo, y no podemos tener confianza en nosotros mismos mientras estemos pensando comparativamente. Por favor, escuchen esto. Si no confían en sí mismos, pierden todo poder de investigar y descubrir lo verdadero. Esa confianza en uno mismo trae cierta libertad en lo que descubrimos; y esa libertad nos es negada cuando estamos comparando.

Interlocutor: ¿Hay un elemento de miedo en el respeto?

K.: ¿Qué dices tú? Cuando muestras respeto hacia tu maestro, hacia tus padres, hacia tu gurú, y falta de respeto hacia tu sirviente; cuando pateas a los que no son importantes para ti y lames las botas a los que están por encima de ti, los funcionarios, los políticos, los encumbrados, ¿no hay en esto un elemento de miedo? De las personas importantes, del maestro, del examinador, del profesor, de tus padres, del político, del gerente de banco, esperas obtener alguna cosa; en consecuencia, eres respetuoso. ¿Pero qué pueden darte los pobres? Por lo tanto, los pasas por alto, los tratas con desprecio, ni siquiera sabes que están ahí cuando pasan junto a ti en la calle. No los miras, no te preocupa que tiriten de frío, que estén sucios y hambrientos. Pero a los personajes importantes, a los grandes del país les darás algo, aunque tengas muy poco, a fin de recibir más de sus favores. En esto hay definitivamente un elemento de miedo, ¿no es así? No hay amor. Si tuvieras amor en tu corazón, mostrarías respeto a aquellos que no tienen nada y también a los que lo tienen todo; no sentirías miedo de los que tienen ni descuidarías a los que no tienen. El respeto con la esperanza de una recompensa es el resultado del miedo. En el amor no hay miedo.

Si buscas venganza, cava dos tumbas

  Muchas personas padecen los sufrimientos del infierno estando todavía en este maravilloso planeta. Estos sufrimientos no son debidos a la expiación de alguna culpa ni a ningún castigo humano o divino, sino a su rencor, odio, resentimiento, ira, venganza, etc. Como se puede ver, el sufrimiento no lo padece la persona que ha causado la ofensa, sino el que se ha sentido ofendido y no lo ha perdonado.

Para evitar este sufrimiento hay varios caminos:

  El más corto y más saludable para todos es no tener que llegar a perdonar, no porque el individuo se ha convertido en una persona inflexible, sino porque por amor al prójimo no se le acepta la ofensa como tal. Esta actitud nace cuando se llega a la comprensión de las debilidades humanas, y no produce ningún daño a nadie, ni al ofensor, ni al presunto ofendido. Lógicamente, para que esto suceda de una forma natural, previamente se tiene que haber asumido que, el enfadarse con alguien sólo por el mero hecho de tener razón, es una postura infantil que en nada va a ayudar a ninguna de las partes. Cualquier persona inteligente y adulta no puede adoptar una actitud que sólo perjudica sin beneficiar a nadie y seguir llamándose animal racional.

  Si no es capaz de hacer lo que dice el párrafo anterior, la opción menos mala que le queda es perdonar al otro, pero tenga en cuenta que en el acto de perdonar se encierra la más alta forma de soberbia, lo cual puede acarrear problemas nuevos en la relación debido a ese acto de perdón, con lo que, si va a perdonar a alguien, no lo haga nunca desde arriba hacia abajo, procure que el otro no se sienta culpable, inferior, o humillado.

  No se le ocurra coger el camino más malo que es no perdonarle nunca y, además, estar todo el día tramando la venganza. Esto, aparte de las implicaciones morales, va a suponer la ruina de su salud y de su vida, a veces conjuntamente con la de toda su familia. No cometa la equivocación de pensar que esto es una teoría y que los pensamientos no influyen en su salud, la realidad demuestra que muchas de las enfermedades físicas tienen su origen en el plano emocional del ser humano, que dicho sea de paso es el que peor maneja.

  Puede que en estos momentos usted está pensando que no alberga ningún resentimiento contra nadie. Por su bien le insisto: haga un repaso mental exhaustivo y asegúrese de que eso es así, que no queda ningún rescoldo olvidado en su interior, no subestime el daño que le puede causar un incendio mal apagado.                                          

Odiar a alguien es otorgarle demasiada importancia

KRISHNAMURTI: ¿Está usted interesado realmente en esto? No sé por qué desea flotar en el aire. Ustedes saben, señores, que la mente está siempre buscando algo misterioso, algo oculto, que nadie más puede descubrir excepto nosotros mismos, y eso nos da una tremenda sensación de importancia, de vanidad, de prestigio ‑nos convertimos en el «místico». Pero existe el misterio real, algo realmente sagrado, cuando comprendemos la totalidad de esta vida, esta existencia completa. En eso hay gran belleza, gran júbilo. Hay una cosa tremenda llamada lo inconmensurable. Pero tenemos que comprender lo conmensurable. Y lo inconmensurable no es lo opuesto de lo conmensurable.

Se han tomado fotografías de personas que han flotado en el aire. El que les habla ha visto eso y otras cosas sin importancia. Si está realmente interesado en flotar en el aire ‑no sé por qué debe estarlo, pero sí lo está- tiene que tener un cuerpo maravilloso, sumamente sensible, no debe ingerir bebidas embriagantes, ni fumar, ni usar drogas, ni comer carne. Tiene que tener un cuerpo que sea totalmente flexible, saludable, que tenga su propia inteligencia, no la inteligencia que la mente impone sobre el cuerpo. Y si ha pasado por todo eso, puede que entonces averigüe que el flotar en el aire no tiene importancia alguna.

Inglaterra, 16 de mayo de 1970

 La Disolución de la Orden de la Estrella La Orden de la Estrella se fundó en 1911 para proclamar la venida del Maestro Krishnamurti. El 2 de agosto de 1929, el día de la apertura del Campamento anual de la Estrella en Ommen, Holanda, Krishnamurti disolvió la Orden ante 3000 miembros. Lo que él dijo entonces es igualmente válido hoy. 

Vamos a discutir esta mañana la disolución de la Orden de la Estrella. Se alegrarán muchas personas, y otros estarán bastante tristes. No es una cuestión para regocijarse ni para entristecer, porque es inevitable, como voy a explicar. 

Ustedes recordarán la historia de cómo el diablo y un amigo suyo estaban caminando calle abajo, cuando vieron delante de ellos un hombre inclinarse y recoger algo de la tierra, mirarlo, y guardarlo en su bolsillo. Dijo el amigo al diablo: "¿Qué recogió ese hombre?". "Él recogió un pedazo de Verdad", dijo el diablo. "Ése es un mal negocio para usted, entonces", dijo su amigo. "Oh, para nada," contestó el diablo, "yo voy a permitirle organizarlo." 

Yo mantengo que la Verdad es una tierra sin caminos, y ustedes no pueden acercársele en absoluto por ningún camino, por ninguna religión, por ninguna secta. Ése es mi punto de vista, y adhiero a él absolutamente e incondicionalmente. La Verdad, siendo ilimitada, incondicionada, inaccesible por cualquier camino en absoluto, no puede organizarse; ni se debe formar una organización para conducir o para forzar a la gente a lo largo de cualquier camino determinado. Si ustedes entienden primero esto, entonces verán cómo es imposible ordenar una creencia. Una creencia es puramente una cuestión individual, y usted no puede y no debe organizarla. Si usted lo hace, se transforma en muerta, cristalizada; se convierte en un credo, una secta, una religión, para ser impuesta a otras. Esto es lo que todos a lo largo del mundo estamos intentando hacer. La verdad se limita y se hace un juguete para aquellos que son débiles, para aquellos que sólo están disgustados momentáneamente. La verdad no se puede limitar, más bien el individuo debe hacer el esfuerzo de ascender a ella. Usted no puede traer la cima de la montaña al valle. Si usted quiere alcanzar la cima de la montaña, debe pasar a través del valle, subir por sus laderas, sin miedo a los precipicios peligrosos. Usted debe subir hacia la verdad, no puede "ser traída abajo" o ser ordenada para usted. El interés en ideas es sostenido principalmente por organizaciones, pero las organizaciones despiertan solamente interés desde afuera. El interés, que no nació por amor a la Verdad en sí misma, sino que fue despertado por una organización, no tiene ningún valor. La organización se convierte en un armazón en el cual sus miembros pueden encajar convenientemente. Ellos ya no se esfuerzan por alcanzar la Verdad o la cima de la montaña, sino que tallan para ellos mismos un nicho conveniente donde guardarse, o permiten que la organización los guarde, y consideran que la organización los llevará por eso a la Verdad. 

Esa es la primer razón, desde mi punto de vista, de por qué debe disolverse la Orden de la Estrella. A pesar de esto, ustedes formarán otras Órdenes probablemente, continuarán perteneciendo a otras organizaciones que buscan la Verdad. Yo no quiero pertenecer a ninguna organización de tipo espiritual, por favor entienda esto. Yo haría uso de una organización que me llevara a Londres, por ejemplo; éste es un tipo diferente de organización, meramente mecánico, como el poste o el telégrafo. Utilizaría un automóvil de motor o un buque de vapor para viajar, éstos son sólo mecanismos físicos que no tienen nada que ver con espiritualidad. De nuevo, yo mantengo que ninguna organización puede llevar al hombre a la espiritualidad. 

Si una organización es creada para este propósito, se vuelve una muleta, una debilidad, una esclavitud, y deja inválido al individuo, y le impide crecer, establecer su singularidad, miente en el descubrimiento por sí mismo de lo absoluto, de la verdad incondicionada. Esta es otra razón por la que he decidido, siendo la cabeza de la Orden, disolverla. Nadie me ha persuadido a esta decisión. 

Éste no es ningún hecho extraordinario, porque yo no quiero seguidores, y quiero explicar esto. En el momento en que usted sigue a alguien, usted deja de seguir a la Verdad. Yo no estoy interesado si usted presta atención a lo que digo o no. Quiero hacer algo en el mundo y voy a hacerlo con concentración firme. Me estoy refiriendo solamente a una cosa esencial: liberar al hombre. Yo deseo librarlo de todas las jaulas, de todos los miedos; y no fundar religiones, nuevas sectas, ni establecer nuevas teorías ni nuevas filosofías. Entonces usted me preguntará naturalmente por qué viajo por el mundo y hablo continuamente. Le diré por qué razón hago esto: no porque desee a un partidario, no porque desee un grupo de discípulos especiales. (¡Cómo aman los hombres ser diferente de sus compañeros, sin embargo cuán ridículas, absurdas y triviales pueden ser sus distinciones! Yo no quiero animar esa absurdidad.) No tengo ningún discípulo, ningún apóstol, ni en la tierra ni en el reino de la espiritualidad. 

Ni el señuelo de dinero, ni el deseo de vivir una vida cómoda me atrae. ¡Si yo quisiera llevar una vida cómoda no vendría a un Campamento o viviría en un país húmedo! Estoy hablando francamente porque quiero dejar esto claro de una vez por todas. No quiero discusiones infantiles año tras año. 

Un reportero que me entrevistó consideró un acto magnífico disolver una organización en que había miles y miles de miembros. Para él era un gran acto porque, dijo: "¿Qué hará usted después, cómo vivirá usted? No tendrá ningún partidario, las personas ya no lo escucharán." Si hay sólo cinco personas que escucharán, que vivirán, que vuelvan sus caras hacia la eternidad, será suficiente. ¿De qué sirve tener miles que no entienden, que estén totalmente llenos de prejuicios, que no quieren lo nuevo, pero traducirían más bien lo nuevo para satisfacer sus propios egos estériles, estancados? Si yo hablo fuertemente, por favor no me entiendan mal, no es por falta de compasión. ¿Si usted va a un cirujano por una operación, no es bondadoso de su parte operar aun cuando él le cause dolor? Así pues, de modo semejante, si hablo rectamente, no es por carecer de verdadero amor. 

Como he dicho, tengo solamente un propósito: hacer al hombre libre, para impulsarlo hacia la libertad, ayudarle a romper todas las limitaciones, porque solo ello le dará felicidad eterna, lo dará la realización incondicional de sí mismo. 

Porque soy libre, no condicionado, entero -no una parte, no relativo, sino la Verdad entera que es eterna- deseo a aquellos que buscan entenderme, para ser libres; no seguirme, no hacer de mí una jaula que se volverá una religión, una secta. Más bien deben ser libres de todo miedo, del miedo a la religión, del miedo a la salvación, del miedo a la espiritualidad, del miedo al amor, del miedo a la muerte, del miedo a la vida misma. Como un artista que pinta un cuadro porque siente deleite en esa pintura, porque es su auto expresión, su gloria, su bienestar, así es que yo hago esto y no porque deseo cualquier cosa de cualquier persona. 

Ustedes están acostumbrados a la autoridad, o a la atmósfera de autoridad que piensan los llevará a la espiritualidad. Ustedes piensan y esperan que otro pueda, por su extraordinario poder -un milagro- transportarlos a este reino de libertad eterna que es la Felicidad. Su perspectiva entera de vida está basada en esa autoridad. 

Ustedes me han escuchado durante tres años, sin ninguna transformación, excepto en unos pocos. Ahora analicen lo que estoy diciendo, sean críticos, para que puedan entender completamente, fundamentalmente. Cuando usted busca una autoridad para llevarlo a la espiritualidad, usted está automáticamente obligado a construir una organización alrededor de esa autoridad. Por la misma creación de esa organización que, usted piensa, ayudará a esta autoridad a llevarlo a la espiritualidad, usted se aprisiona en una jaula. 

Si hablo francamente, por favor recuerden que lo hago no por aspereza, no por crueldad, ni por falta de entusiasmo en mi propósito, sino porque quiero que entiendan lo que estoy diciendo. Ésa es la razón de por que ustedes están aquí, y sería una pérdida de tiempo si yo no explicara claramente, decididamente, mi punto de vista. 

Durante dieciocho años se han estado preparando para este evento, para la Venida del Maestro del mundo. ¡Durante dieciocho años ustedes han organizado, han buscado a alguien que les daría un nuevo deleite a sus corazones y mentes, que transformaría su vida entera, que les daría una nueva comprensión; a alguien que les educaría a un nuevo plano de la vida, que les daría un nuevo estímulo, que los haría libre; y ahora miren lo que está pasando! Consideren, razonen por ustedes mismo, y descubran de qué manera la creencia no los ha hecho diferentes, con la diferencia superficial de llevar una insignia que es trivial, absurda. ¿De qué manera ha barrido esta creencia todas las cosas no esenciales de la vida? Ésa es la única manera de juzgar: ¿de qué manera está usted más libre, más pleno, más peligroso para cada sociedad que esté basa da en lo falso y lo no esencial? ¿De qué manera los miembros de esta organización de la Estrella se vuelven diferentes? 

Como he dicho, ustedes se ha estado preparando durante dieciocho años para mí. A mí no me interesa si creen que yo soy el maestro del mundo o no. Eso es de importancia muy pequeña. Puesto que ustedes pertenecen a la organización del Orden de la Estrella, ustedes han dado su simpatía, su energía, reconociendo que Krishnamurti es el maestro, parcialmente o totalmente: totalmente para aquellos que realmente están buscando, sólo parcialmente para aquellos que están satisfecho con sus propias medio-verdades. 

Ustedes se han estado preparando durante dieciocho años, y miren cuántas dificultades hay en su manera de comprensión, cuántas complicaciones, cuántas cosas triviales. Sus prejuicios, sus miedos, sus autoridades, sus iglesias nuevas y viejas; todo esto, yo mantengo, es una barrera para entender. No puedo explicarme más claramente. Yo no quiero que usted esté de acuerdo conmigo, no quiero que me siga, yo quiero que usted entienda lo que estoy diciendo. 

Esta comprensión es necesaria porque su creencia no lo ha transformado, sólo lo ha complicado, y porque usted no está dispuesto a hacer frente a las cosas tal cual son. Usted quiere tener su propio dios, nuevos dioses en lugar de las religiones viejas, nuevas formas en lugar de las viejas, nuevo en lugar de lo viejo, todo igualmente sin valor, todas las barreras, todas las limitaciones, todas las muletas. En lugar de las distinciones espirituales viejas usted tiene nuevas distinciones espirituales, en lugar de los cultos viejos usted tiene nuevos cultos. Ustedes están dependiendo para su espiritualidad de alguien más, para su felicidad de algún otro, para su esclarecimiento de algún otro; y aunque ustedes han estado preparándose para mí durante dieciocho años, cuando digo que todas estas cosas son innecesarias, cuando digo que deben poner todo lejos y mirar dentro de ustedes mismos para el esclarecimiento, para la gloria, para la purificación, y para la incorruptibilidad del uno mismo, ninguno de ustedes está deseoso de hacerlo. Puede haber unos, pero muy, muy pocos. 

¿Entonces por qué tener una organización? 

¿Por qué tener personas falsas, hipócritas, que me siguen como la encarnación de la Verdad? Por favor recuerden que no estoy diciendo algo áspero o duro, pero nosotros hemos alcanzado una situación cuando ustedes deben enfrentar las cosas tal cual son. Dije el año pasado que no me comprometería. Muy pocos me escucharon entonces. Este año la he hecho absolutamente claro. Yo no sé cuántos miles de miembros a lo largo del mundo se han estado preparando para mí durante dieciocho años, pero ellos no están dispuestos ahora a escuchar, incondicional, enteramente, a lo que digo. 

¿Entonces por qué tener una organización? 

Cuando dije antes, que mi propósito es hacer a los hombres incondicionalmente libres, porque mantengo que la única espiritualidad es la incorruptibilidad del sí mismo, que es eterno, que es la armonía entre la razón y amor. Esto es el absoluto, la Verdad no condicionada que es la Vida misma. Quiero por consiguiente hacer al hombre libre, dichoso como el pájaro en el cielo claro, aliviado, independiente, extasiado en esa libertad. Y yo, para quien usted se ha estado preparando durante dieciocho años, ahora digo que usted debe estar libre de todas estas cosas, libre de sus complicaciones, sus enredos. Para esto usted no necesita tener una organización basada en una creencia espiritual. ¿Por qué tener una organización para cinco o diez personas en el mundo que entienden, que están esforzándose, que han apartado todas las cosas triviales? Y para las personas débiles, no puede haber ninguna organización para ayudarlos a encontrar la Verdad, porque la Verdad está en todos; no está lejana, no está cercana; está eternamente allí. 

Las organizaciones no pueden hacerlos libres. Ningún hombre puede hacerlos libres; ni lo puede la adoración ordenada, ni la inmolación de ustedes mismos para una causa; ni formándose una organización, ni lanzándose en trabajos, puede hacerlos libres. Usted usa una máquina de escribir para escribir cartas, pero usted no la pone en un altar y le rinde culto. Pero eso es lo que usted está haciendo cuando las organizaciones se convierten en su principal preocupación. "¿Cuántos miembros hay allí?" Ésa es la primer pregunta que me hacen todos los reporteros. "¿Cuántos seguidores tiene? Por su número nosotros juzgaremos si lo que usted dice es verdad o falso." Yo no sé cuántos hay. No me preocupo por eso. Como he dicho, si hay un solo hombre que fue libre, incluso eso es bastante. 

Una vez más, usted tiene la idea que solamente cierta gente tiene la llave del reino de la felicidad. Nadie la tiene. Nadie tiene la autoridad para tener esa llave. Esa llave es su propio Ser, y en el desarrollo y la purificación y en la incorruptibilidad de ese Ser solo está el Reino de la Eternidad. 

Entonces ustedes verán cuan absurda es la estructura que han construido, buscando ayuda externa, dependiendo de otros para su consuelo, para su felicidad, para su fuerza. Éstos sólo pueden encontrarse dentro de ustedes mismos. 

¿Entonces por qué tener una organización? 

Usted está acostumbrado a escuchar cómo ha adelantado, cual es su estado espiritual. ¡Qué infantil! ¿Quién sino usted mismo puede decirle si usted es hermoso o feo por dentro? ¿Quién sino usted mismo puede decirle si usted es incorruptible? Usted no es serio en estas cosas. 

¿Entonces por qué tener una organización? 

Pero aquellos que realmente desean entender, que están buscando encontrar aquello que es eterno, sin comienzo y sin un final, caminarán con una intensidad mayor, serán un peligro para todo lo que es no esencial, para lo irreal, para las sombras. Y ellos se concentrarán, ellos se volverán la llama, porque ellos entienden. Tal es el cuerpo que debemos crear, y ése es mi propósito. Debido a esa comprensión real habrá verdadera amistad. Debido a esa verdadera amistad -que ustedes no parecen conocer- habrá allí cooperación real por parte de cada uno. Y esto no debido a la autoridad, no debido a la salvación, no debido a la inmolación para una causa, sino porque usted entiende, y por lo tanto es capaz de vivir en lo eterno. Ésta es una cosa mayor que todo el placer, que todo el sacrificio. 

Éstas son tan algunas de las razones por las que, después de la consideración cuidadosa por dos años, he tomado esta decisión. No es un impulso momentáneo. Ninguna persona me ha persuadido a ella. Me no persuaden en tales cosas. Por dos años he estado pensando en esto, lentamente, cuidadosamente, pacientemente, y ahora he decidido disolver la orden. Ustedes pueden formar otras organizaciones y esperar a algún otro. Por eso yo no me preocupo, ni en crear nuevas jaulas, ni nuevas decoraciones para esas jaulas. Mi única preocupación es hacer a los hombres absolutamente, incondicionalmente libres.